西藏盛产羊毛，绒毛织工艺发达，故而形成了许多特色毛织产品，其中能够称得上西藏民间毛纺珍宝的就莫过于藏毯和藏帽了。
藏毯是西藏传统手工产品，具有浓厚的地方风情和民族特色。西藏羊毛具有毛质粗硬、弹性强的特点，藏毯多采用纯羊毛为原料，除了织法厚实精密、经久耐用之外，色泽鲜艳持久丰富更是其一大特色。如果仔细观察藏毯，不难发现毯面上色泽饱和又富有层次变化的特点，这正是羊毛材质融合自然色料的特别之处。造型优美的藏毯灵活运用在空间中，可散发独特美感，堪称具有欣赏和收藏价值的实用产品。我们都知道，柔暖的织品具有调节氛围的功能，可随居住者心境变化自由更替，使空间产生丰富多变的表情。藏毯运用方法灵活，可依老祖宗的习惯将它放在客厅地坪、主人椅等彰显空间性质或身份地位的地方；中小型藏毯为挂毯，代替壁画装饰墙面，或是在玄关端景立面使宾客造访时感染其散发的美感。西藏人喜欢在炕上铺设藏毯防潮保暖，在现代空间中不妨大胆采用质料柔细的新型藏毯取代床单，为卧室增添异域风情。
藏帽则与其他的藏族服饰一样华丽富贵、用料考究、做工精细、经久耐用。不同样式的“羔皮帽”、“金花帽”、“草帽”等人们日常生活中朝夕相伴的普通帽，这都是农牧民自己的手工制品，形态各异，美观大方。在藏式各种帽子中，狐皮帽是最漂亮的一种，也是他们冬春季节戴得最多的一种。常见的狐皮帽，帽筒分圆顶筒形和尖顶袋形两种。用软缎、织锦缎等缎料缝制而成。圆顶帽筒的圆顶，多用数片色彩各异的绸缎叠压而成，看去象一朵绽放的鲜花，异常美观。帽沿是狐皮帽的门面，多镶棕红、轻软、蓬松的藏狐皮。藏狐皮与赤狐皮一样，是一种十分珍贵的皮毛，一张上等藏狐皮，售价高达二、三百元，一张藏狐皮可制两顶狐皮帽，也有整张皮制一顶帽子的。牧人戴上狐皮帽，蓬松的狐毛，前遮双眉，后接皮领，两边掩盖双耳，不但暖和，而且十分威武。平时，牧人常把高高的帽筒垂于脑后。如遇热天，则将帽沿卷高，多余的帽筒尽可戴在头上。如遇寒天，则把帽沿的耳后部分往下一拉，耳、颈、肩全都没于皮毛之中。冰天雪地中，狐皮帽格外耀眼夺目。远远看去，象一团燃烧的火球，又象一朵盛开的鲜花。当地民歌中有这样的颂词：“戴上狐皮帽子上山顶，轻风吹着好象一朵花儿红。”
唐卡却是西藏艺术四绝之一。斑斓的藏文化艺术中，唐卡可当之无愧地称作一株奇丽的瑰葩。唐卡并非一种装饰品，它最重要的内容是关于宗教的。画家把法本中佛像的面貌绘出，目的是辅助观想与修行。一般来讲，每幅唐卡可分上中下三部分，各代表天、地与地下。此固然说明了佛教的教义，也反映了西藏原始宗教--本波教的三界说，只是变迁而已。中央部位绘上本尊造像，亦即信徒供养膜拜的对象，诸如释迦牟尼、五部金刚大法、诸祖师等；上部即为空界，亦称圣界，绘有诸佛菩萨；下部即为地界，也称凡界，绘有护法神及僧侣。但圣凡之界并不如此严格区分，常常有不依此制编排的唐卡。居于空界最中的一尊佛像，称之为"顶严"。本尊即是此佛的部属。绘于唐卡上的各种图案，如诸佛菩萨的造型以及所佩带的饰物项冠、璎珞、念珠等等，所持的法器，各有其宗教意义，不一的造型，并非艺术家随心所欲而制作，单就手的姿势与放置的部位，就有无数，或双手合十置于胸前，或一手竖立置于跏跌座上，等等不一而足。唐卡本真的作用是辅助人们的修行。唐卡还有一大特征，就是没有签名。它永远不会像书画、衣服什么的，出现价值就在于标签这样的情况，那是很滑稽的事。虽然后世有很多人多方比对唐卡的画风与门派，但画者本身并不在乎有没有人知道是谁画的，重要的是东西有没有用、好不好！画家只是力图做好富有立体感与质感的唐卡，希望使用者摒弃杂念，一心向佛。而人们将它悬挂于殿堂之内，微风拂来，画面上的佛像跃然布上，栩栩如生，让人飘然弃俗，宛如置身于天界之内。
